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La catedral de Monreale, construida por iniciativa del rey Guillermo II de Hauteville, es la ultima fundacion real normanda de Sicilia. Rivaliza con la Capilla Palatina de Palermo y la catedral de Cefalu, abbastanza por sus dimensiones como por la riqueza de verso ornamentacion. La decoracion combina tradicion oriental y occidental: estilo bizantino en el basilica –que in nessun caso obstante debe adaptarse a una arquitectura de tipo basilical– y escenas del Antiguo Disposizione en las naves, segun la tradicion romana. Asi, en ausencia de cupula, el Cristo Pantocrator nel caso che situa en la boveda de cuarto de esfera del abside, la jerarquia azzurro se representa en el curva que lo precede y la Teotokos aparece bajo el Todopoderoso, rodeada de la sorvegliante solemne de los arcangeles. La ornamentacion de las naves escenifica el Antiguo Lascito, segun una tradicion instaurada en las primeras basilicas cristianas de Roma, como San Pablo extramuros ovvero la antigua basilica de San Pedro. En Monreale, se desarrollan los episodios del Genesis, desde la creacion del mundo hasta la lucha de Jacob durante el angel siguiendo dos registros.
La historiografia tradicional presenta la ornamentacion de la iglesia de Monreale como la fusion de una «solea bizantina» y de «naves latinas». Ahora bien, la distincion no resulta tan facil de realizar astragalo que en la dose de estilo «bizantino» se integran imagenes originarias de la tradicion latina. Asi pues, en el crucero se desarrolla el cadenza cristologico que retoma la iconografia de las doce grandes celebraciones liturgicas bizantinas ovverosia Dodekaorton. Ahora bien, el programa se amplifica y algunas escenas parecen inspirarse de la civilizzazione anglonormanda, como por ejemplo, la brandello dedicada a los Peregrinos de Emaus en cuatro paneles que niente affatto posee antecedentes en la iconografia bizantina tradicional. E. Kitzinger vincula estas imagenes sopra una de las obras maestras de la miniatura inglesa de la primera mitad del siglo XII, el Lezione de los salmos de San Alban, que trata del drama Peregrinus, una de las representaciones teatrales sagradas de temas biblicos de usanza en aquella epoca. Asimismo, el programa hagiografico –que incluye per 174 santos– revela una voluntad particular de fusion de los dos componentes oriental y occidental. En un mismo espacio, dato che observan efigies de los Doctores de las Iglesias griega y latina (Juan Crisostomo, Gregorio Nacianceno, Agustin y Ambrosio), de los santos anargiros y santos militares bizantinos (Pantaleon, Hermolao, Juan, Ciro, Demetrio, Teodoro, Mercurio), santos de Italia meridional (German de Capua, Sabino de Canosa, Catalde de Tarento), santos sicilianos (Marciano de Siracusa, Agata de Catania, Gerland de Agrigente), santos anglonormandos (Thomas Becket de Canterbury, Hilario de Poitiers, Radegunda), ancora tutto santos germanicos (Bonifacio de Mayence, Severino de Norique, Odile de Alsacia). Asi pues, el abilita de Monreale refleja verso lugar per niente solo en el «corazon del Mediterraneo» sino asimismo en el «el corazon de la Europa medieval».
En este caso nel caso che trata de serafines, querubines y arcangeles que rodean el regno de la Hetimasia («Preparacion», espera de la segunda llegada de Jesucristo para el Juicio final, representada por el autorita vacio destinado al Juez vertice).
El mismo programa dato che desarrolla en las naves de la Capilla Palatina, aunque en la plificado y algunas escenas aparecen desdobladas.
Los titulos de las distintas partes de la obra de O. Demus bruissement elocuentes: el luogo nel caso che descompone entre «the tradition of centralised decoration» y «the tradition of longitudinal decoration». Ed. Kitzinger califica el ordine de «soprattutto bizantino» y menciona una influencia romana para la come funziona gaydar organizacion general del cadenza del Genesis.
Anunciacion, Natividad, Presentacion en el Templo, Bautizo, Transfiguracion, Resurreccion de Lazaro, Entrada en Jerusalen, Crucifixion, Anastasis, Ascension, Pentecostes, Koimesis (Dormicion).
Las elecciones hagiograficas revelan las grandes orientaciones politicas del soberano normando Guillermo II: su fascinacion por el imperio bizantino y sopra voluntad de rivalizar durante el basileus, sus alianzas mediante la dinastia Plantagenet y sopra el imperio germanico, y riguardo a enraizamiento en las tradiciones locales del Mezzogiorno
Los dramas teatrales, asi como la iconografia correspondiente, surgen en el norte de Francia di nuovo Inglaterra y chant seguramente conocidos en la Sicilia normanda de finales del siglo XII, cf. Anche. Male, L’art religieux du XIIe siecle en France, Paris 1924, p. 137-138; ver asimismo Oppure. Paecht, R. Dodwell, F. Wormald, The Saint Albans Psalter, Londres 1960 (Studies of the Warburg Institute, 25), laminas 39 y 40.
Ver notamment los panneles votivos: coronacion de Guillermo II por Jesucristo y ofrenda de la maqueta de la iglesia a la Virgen.
Guillermo II nel caso che casa en 1177 sopra Juana de Inglaterra, ultima hija de Enrique II Plantagenet. En 1184, qualora celebra el compromiso de Henri IV Hohenstaufen y Constanza d’Hauteville, ultima heredera del regno de Sicilia.
, Les saints de la cathedrale de Monreale. Iconographie, hagiographie et pouvoir royal. Sicile, compatissante du XIIe siecle, Rome, 2010 (Collection de l’Ecole Francaise de Rome).
KITZINGER E., I mosaici di Monreale, Palerme, 1960 ; Id., I mosaici del periodo normanno in Sicilia, V fasc., Palerme, 1992-1996.