­ El relato yavista pone sobre relieve la urgencia de la comunicacion interpersonal; el adulto no esta llamado a vivir en soledad.

­ El relato de la formacion sobre la chica indica la urgencia sobre integracion de las dos seres de encontrar la complementariedad asi­ como el conjunto del acontecer. El examen que permite el hombre („pulpa de mi pulpa asi­ como hueso sobre mis huesos“) refleja la mentalidad israelita respecto a los vinculos sociales. El motivo comun les posibilita reconocerse como que pertenecen a un exacto cadaver.

­ El dialogo de apego supone la vinculacion y se realiza en la unidad („por eso deja el adulto a su progenitor asi­ como a su origen, y se hacen la sola pulpa“).

­ Para el relato sacerdotal la formacion consiste en la orden del caos primordial por la actividad sobre la termino sobre Dios. Al llegar al varon, Dios las crea caballero y hembra, a su imagen asi­ como semejanza. Para el autor sacerdotal, el adulto total seri­a la pareja heterosexual.

­ El rasgo que mas ha interesado a los comentaristas en este relato es la fecundidad, que ha dado lugar a muchas interpretaciones. Conforme M. Gilbert (41), este escrito ciertamente se refiere a la procreacion. Sin embargo interpretarlo igual que si afuera un mandato seri­a abusar sobre la forma imperativa.

Esta alianza no seri­a unico fisiologica, sino comunion personal

­ Por su bendicion Dios da al hombre asi­ como a la mujer el don sobre la fecundidad y por la novia les confiere la participacion en su poder creador. El modo verbal imperativa no es un mandato sino talento sobre fecundidad. El texto se refiere ciertamente al significado fecundo sobre la alianza de la pareja.

El texto „sed fecundos y multiplicaos“ deberia acontecer interpretado como la bendicion

– No debemos rechazar las condicionamientos culturales del mensaje biblico, Ya que Dios invariablemente se revela en un contexto historico concreto. No obstante, no por esto ese mensaje pierde su significado antropologico universal, que hunde sus raices en la capacidad humana pura y sencilla. La bipolaridad ineludible entre hombre y chica subsiste en el extremo de todo entorno historico-cultural particular.

­ las primeros capitulos de el principio revelan el deber-ser de la pareja heterosexual. La humanidad esta hecha para el dialogo, y en la comunion es donde se constituye en apariencia y semejanza de un Dios que es comunion sobre gente. La comunion interpersonal es fecunda en el amor, creando un nosotros que se prolonga en el vastago. La sexualidad y el amor nunca se agotan en si mismos, ya que vienen sobre Dios igual que un don creacional.

­ La imagen biblica de la pareja heterosexual, en completa comunion sobre vida y apego, seri­a la principio expresion figurativa de el apego persona, y por lo tanto, como Dios seri­a apego, es benaughty simbolo de la forma sobre Dios en el hombre, „signo antropomorfico del total, con verdadera importancia metafisica asi­ como antropologica“ (43).

1) La conducta total homosexual, De ningun modo la mera orden o naturaleza homosexual (latente, nunca realizada en actos), seri­a de el pensamiento biblico una cosa nunca vivido sobre cercano aunque que considera ignorante y desechable las pocas veces que entra en su campo de consideracion. El afamado teologo moralista Charles E. Curran, a pesar de acontecer de la valoracion de que toda la Escritura, reprueba siempre y universalmente los actos sexuales entre varones, reconoce que ella no insiste sobre forma especial en su gravedad (45).

2) Las condenas a lo largo sobre la Biblia son pocas, como vimos. La consideracion moral de la Escritura se centra, por el opuesto, en otros inconvenientes igual que el sobre la injusticia, la idolatria, e hasta cuando se refiere a las problemas sexuales, otros temas igual que el adulterio son los que ocupan la consideracion.